El “espíritu de Chicago” en las llanuras pampeanas

Por Jorge Etchenique

La intención inicial de estas líneas es observar qué trayectoria y contenidos tuvo en las llanuras pampeanas el Día Internacional del Trabajador, concebido como jornada de protesta universal contra la explotación que ejercían la clase poseedora de la riqueza -y no productora- y su órgano de dominación : el Estado.

Antes de proseguir, es necesario señalar que la génesis del 1° de Mayo, es decir la huelga de ese día de 1886 en Chicago, en medio de grandes movilizaciones de obreros por la jornada de ocho horas y la fuerte represión tres días después, ha merecido muchas publicaciones. Una de las últimas es la realizada por Libros de Anarres y se llama “Historia del l° de Mayo”, de autores varios, y puede bajarse de www.quijotelibros.com.ar/anarres.htm

La liturgia de los 1° de Mayo incorporó también en La Pampa las banderas rojas, los himnos “La Internacional” e “Hijos del Pueblo” en las manifestaciones y actos en las plazas, películas, obras de teatro, etc., pero también lo que se denominó el “espíritu de Chicago” ¿De qué se trata? Uno de los ejecutados en 1887 -Georg Engel- preguntó ¿En qué consiste mi crimen? y se respondió “En que he trabajado por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que  mientras unos amontonen millones, otros caen en la miseria”. Otro ajusticiado -August Spies- sentenció “Yo hablo en nombre de una clase y en contra de otra”. El contenido de estas frases  estuvo presente en los volantes de sindicatos pampeanos, entre ellos el de los bolseros. En ellos, el término “clase productora” era usado reiteradamente, marcando diferencias con la “clase parasitaria”. Un ejemplo: “Veinte siglos de explotación del hombre por el hombre han sostenido embrutecida a la clase productora; un siglo de progreso industrial absorbido por el capitalismo ha colocado la riqueza social en manos de un reducido grupo de especuladores”. Y otro: “Es necesario luchar para construir la nueva sociedad de los libres donde cada uno produzca según sus fuerzas y consuma según sus necesidades” (Volantes  “Todos al Sindicato”. Sección Alpachiri de la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos, adherida a la FORA V, 1921 y “A los explotados en general”, Sección Darregueira de la misma Federación y año). En general, puede decirse que el “espíritu de Chicago” queda sintetizado en el principio rector de La Internacional: “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”.

¿Quién paga las crisis del capitalismo?

Por Jorge Etchenique

Con palabras de Hegel, el misterio de todo fenómeno se revela en su historia. Una de las formas de abordarla es de una manera aséptica y a-social, una línea continua, ascendente, sin conflictos. Otra posibilidad de develar las intrigas es acudir a un paradigma alternativo que le otorga identidad a los hechos en tanto momentos de procesos. Entonces, una de las maneras de desentrañar esos momentos puede ser encontrarle un sentido a uno de los fenómenos que caracterizan al sistema capitalista, sus crisis.
     
Podemos advertir que existen crisis coyunturales, debido a sucesos puntuales desencadenados por las mismas fuerzas del capitalismo, ya sea en expansión o en declinación, o bien crisis estructurales, determinadas por el agotamiento de algunos de sus modelos y el reemplazo por otro. Un común denominador de todas ellas es que fueron aprovechadas para el disciplinamiento social y concentrar la propiedad de todo. Funcional a ese objetivo fue descargar los efectos de las crisis sobre los sectores más débiles de la sociedad.
     
Otra de las similitudes es que fueron el eco de cataclismos mundiales, teniendo en cuenta que el traslado inicial de las crisis es desde los países centrales a su periferia para que luego los poderes locales continúen la faena. En Argentina, podemos observar un primer ensamble entre la burbuja financiera (¡ ya las había !) que desató el “Pánico de 1890” y el cuasi colapso de la británica Baring Brothers con el estallido de las clases medias, la Revolución del Parque. Y es éste -el de las crisis con la conflictividad social- un enlace que no siempre coincide pero que ha fertilizado grandes acontecimientos histórico-sociales.

Crisis y conflictividad social
     
Por ejemplo, buceando en nuestras historias nacionales, la crisis post primera guerra mundial que afectó la rentabilidad agraria en su ecuación precios / costos / tarifas, fue una variable interviniente en la “rebelión de los braceros” bonaerenses de 1919, la que se extendió al sur de Córdoba y de Santa Fe. También se puede acudir al mismo registro para analizar las demandas de la Federación Agraria Argentina y la gran huelga de la Liga Agraria de La Pampa en 1919. Los efectos también sobrevolaron la actividad industrial, por caso de la metalúrgica Vasena, en tanto hecho desencadenante de la Semana Trágica de ese mismo año en Buenos Aires. De la misma manera, es decir crisis e intentos de disminuir la carga obrera en el producto final, tuvo lugar en la Patagonia en 1920 / 1921. También allí, la caída de la demanda mundial de lana contrajo la economía patagónica y los grandes estancieros acudieron al mecanismo habitual de arrojar la crisis sobre el ya bajísimo standard de vida de los trabajadores. En este contexto relacional debemos también ubicar los trágicos hechos de Jacinto Arauz de 1921.